Alliance Géostratégique

L’information demeure un enjeu, en temps de  guerre comme en temps de paix. L’excellent livre de Vincent Ducrey, le guide de l’influence, permet d’appréhender les enjeux mais son originalité est ailleurs. Il offre de nombreux conseils techniques, tactiques ou stratégiques pour dominer l’information. Un ouvrage clé pour l’action dans le cyberespace.

La théorie de Vincent Ducrey s’inspire d’une pratique du monde de l’information et d’ouvrages issus des mondes militaires, informatiques et économiques. Je citerai Contre-insurrection de Galula, la cyberguerre d’Arpagian, le FM 3-24 COIN américain, Dirty little secrets of buzz de D. Seaman ou le manuel de Tactique générale de l’armée de terre française.

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Amaury Bessard, président fondateur de l’Observatoire Français des Think Tanks (OFTT) et animateur du blog Think Twice, a accepté de répondre à quelques questions relatives à la situation des think tanks français.

Pouvez-vous présenter l’OFTT en quelques mots ?

L’Observatoire Français des Think Tanks est une initiative associative née en 2006. La vocation première de l’OFTT est d’étudier de comprendre et d’analyser l’émergence du phénomène think tank puis de diffuser au plus grand nombre cette connaissance acquise pour la débattre et l’enrichir. C’est la mission de notre site web www.oftt.eu, de notre magazine trimestriel Think, et plus récemment de mon blog intitulé Think Twice.

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D’un point de vue européen, la conférence sur le climat de Copenhague en décembre dernier n’était pas seulement décevante. C’était un réveil brutal. Ou du moins, on ose l’espérer. Alors que tous les pays membres des Nations Unies étaient réunis autour de la table, un accord était négocié par cinq pays, à l’abri des regards, dans une pièce voisine. Alors que l’Union Européenne (UE), souvent trop discrète, faisait entendre sa voix sur le dossier climatique, elle n’était même pas invitée à négocier l’accord final clôturant la conférence.

发生了什么 ? (Que s’est-il passé ?) La réponse est simple : Copenhague était un aperçu du nouvel ordre mondial. En arrivant à la conférence des Nations Unies, les Européens parlaient en termes d’intérêts mutuels et de coopération globale. Mais ils n’ont pas réussi à se faire entendre. Et pour cause : le langage utilisé à Copenhague était celui de la realpolitik et de la géopolitique. Avec l’accent américain, chinois et indien.

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D’un point de vue européen, la conférence sur le climat de Copenhague en décembre dernier n’était pas seulement décevante. C’était un réveil brutal. Ou du moins, on ose l’espérer. Alors que tous les pays membres des Nations Unies étaient réunis autour de la table, un accord était négocié par cinq pays, à l’abri des regards, dans une pièce voisine. Alors que l’Union Européenne (UE), souvent trop discrète, faisait entendre sa voix sur le dossier climatique, elle n’était même pas invitée à négocier l’accord final clôturant la conférence.

发生了什么 ? (Que s’est-il passé ?) La réponse est simple : Copenhague était un aperçu du nouvel ordre mondial. En arrivant à la conférence des Nations Unies, les Européens parlaient en termes d’intérêts mutuels et de coopération globale. Mais ils n’ont pas réussi à se faire entendre. Et pour cause : le langage utilisé à Copenhague était celui de la realpolitik et de la géopolitique. Avec l’accent américain, chinois et indien.

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Être Blanc en Afrique aujourd’hui relèverait-il d’une aventure à risques voire d’un destin voué à l’impasse ?

Selon Joshua Hammer dans (Almost) Out of Africa – The White Tribes, être Blanc en Afrique devient de plus en plus dur et parfois dangereux. En effet, qu’elle soit native ou étrangère, la présence blanche sur le continent noir n’est jamais – à tort ou à raison – à l’abri d’une opprobre populaire et/ou d’une instrumentalisation politique. La preuve par le Zimbabwé et la Côte d’Ivoîre. Même dans des success stories africaines comme la Namibie, la Zambie, le Botswana et l’Afrique du sud, Blancs et Noirs se côtoient certes très poliment mais vivent des expériences sociales séparées.

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Être Blanc en Afrique aujourd’hui relèverait-il d’une aventure à risques voire d’un destin voué à l’impasse ?

Selon Joshua Hammer dans (Almost) Out of Africa – The White Tribes, être Blanc en Afrique devient de plus en plus dur et parfois dangereux. En effet, qu’elle soit native ou étrangère, la présence blanche sur le continent noir n’est jamais – à tort ou à raison – à l’abri d’une opprobre populaire et/ou d’une instrumentalisation politique. La preuve par le Zimbabwé et la Côte d’Ivoîre. Même dans des success stories africaines comme la Namibie, la Zambie, le Botswana et l’Afrique du sud, Blancs et Noirs se côtoient certes très poliment mais vivent des expériences sociales séparées.

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Une puissance étrangère n’a pas encore été traitée dans notre thématique mensuelle et pourtant c’est une ancienne puissance coloniale majeure en Afrique : le Royaume-Uni. Le regain d’intérêt du Royaume-Uni pour l’Afrique date de l’arrivée au pouvoir de Tony Blair qui écrivait en 2006 dans un article de presse: « le monde doit nous juger sur l’Afrique » (1).

Ce renouveau d’intérêt s’est notamment traduit par la création d’un ministère autonome, le Department for International Development (DFID) qui remplace l’Overseas Development Administration (ODA). Et le rôle de ce ministère fut particulièrement salué lors de la crise en Sierra-Leone, pour le rôle de coordinateur qu’il a su jouer au sein d’un organisme interministériel.

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Une puissance étrangère n’a pas encore été traitée dans notre thématique mensuelle et pourtant c’est une ancienne puissance coloniale majeure en Afrique : le Royaume-Uni. Le regain d’intérêt du Royaume-Uni pour l’Afrique date de l’arrivée au pouvoir de Tony Blair qui écrivait en 2006 dans un article de presse: « le monde doit nous juger sur l’Afrique » (1).

Ce renouveau d’intérêt s’est notamment traduit par la création d’un ministère autonome, le Department for International Development (DFID) qui remplace l’Overseas Development Administration (ODA). Et le rôle de ce ministère fut particulièrement salué lors de la crise en Sierra-Leone, pour le rôle de coordinateur qu’il a su jouer au sein d’un organisme interministériel.

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Si le relooking de la Françafrique, la nouvelle explosive Chinafrique et l’éternel partage des restes entre d’autres puissances concentrent l’attention des observateurs, les États-Unis essayent eux aussi de se faire une place sous le soleil africain. Comparativement à d’autres zones d’influence, cela se fait plus discrètement, en particulier à travers les actions préventives plus que curatives menées par le encore très récent US Africa Command ouAfricom.

Du dédain à la psychose anti-terroriste

Du fait de la présence de ressources naturelles, en particulier énergétiques, de territoires en guerre  et/ou non contrôlés, offrant des sanctuaires à des groupes terroristes ou criminelles, et de la compétition économique qui s’y joue, l’intérêt des États-Unis pour l’Afrique est grandissant. Il est d’ailleurs défini comme « une priorité haute » depuis le document stratégique officiel intitulé The National Security Strategy of the United States de 2006. Mais, les États-Unis partent de loin.

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Le pentecôtisme, courant de l’évangélisme issu des États-Unis et connu pour ses manifestations liturgiques de masse très démonstratives, mais également ses méthodes fortement matérialistes, connaît un fort développement en Afrique Noire, comme dans le reste du monde.

Enoch Adejare Adeboye, pasteur nigérian de la Redeemed Christian Church of God

Associé à l’image de Simone Gbagbo ou à une certaine extrême droite américaine (proche de l’ancien président George W. Bush), il est souvent vu comme un instrument de l’impérialisme US, chargé de propager à coup de prosélytisme leurs valeurs et leur vision du monde. Cependant, sur le terrain, le pentecôtisme africain obéit à des dynamiques un peu plus complexes que cette vue manichéenne ne pourrait le laisser penser.

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